![清明節[寫清明掃墓活動的詩]](/img/2/87f/nBnauM3X1gzN5kjM1QTO4EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0kzLzIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "清明節[寫清明掃墓活動的詩]")
作品原文
清明節傳統的掃墓習俗清明節
左河水
柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。
處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。
作品注釋
1、清明節：是中國的傳統節日，也是最重要的“祭祀節日”之一，是祭祖和掃墓的日子。時間上在仲春與暮春之交，即冬至後的第108天。
2、柳垂：指柳條下垂之貌。意在描寫和展示春季的清明節已萬物復甦，綠柳起舞的景象。
3、阡陌：讀作qiān mò ，指田間小路。縱者(南北方向)稱為“阡”，橫者(東西方向)稱為“陌”。《史記》中記載：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”。陶淵明的《桃花源記》：“阡陌交通，雞犬相聞”。
4、雨沉沉：指清明時節的天氣狀態。詩人用疊字的“沉”，也體現了清明節期間人們祭祖掃墓時的沉悶心情。
5、子孫：指廣大參加祭祖掃墓的人，因為他們都是其先人的子孫。
6、墳：指墳墓墳土，掃墓之處。
7、青山：指墳山、墓園等墓地。
8、煙霧：泛指煙、氣、雲、霧等。此處有兩層意思：一是，雲雨天氣形成的雲霧；二是，指民間祭祖掃墓焚燒的“香、紙、燭”產生的煙霧。
9、焚香：為燒香的書面語。香者祭拜之用，古人多以焚香來祭拜和靜心。
10、祭拜：祭jì，《說文》：“祭，祀也。”《禮記·祭統》：祭者，所以追養繼孝也。到21世紀表現與兩種情形：一是對死者敬意的儀式，如祭奠。清明節祭烈士。二是迷信者供奉鬼神的活動，如祭財神，祭天祭地等等，那是哄己騙人之舉。拜bài，作為動詞為叩首，作揖。作揖是中國傳統行禮的一種形式，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。清明節對逝者的拜，民間的傳統習俗手裡還拿著焚香。
11、先人：指祖先；古人。常指已逝世的父母。見唐韓愈《感二鳥賦》：“幸生天下無事時，承先人之遺業。”
創作背景
在2007年的清明節，詩人從南昌回到星子縣家鄉祭祖掃墓，一路上雖然春意濃濃，春桃飛花，碧柳成行，但卻霧蒙蒙，雨綿綿。當汽車開進村莊時，眼前的一幕讓他大吃一驚，一個平時寂靜的小村，突然熱鬧非凡，順著喧聲望去，房前屋後停著許多不同的小汽車，有些還是掛著廣東、上海等沿海城市的牌照。一問，原來是村里去外地工作及在沿海城市打工的成功人員也紛紛從千里之遙回村祭祖掃墓。中華民族清明節祭祖掃墓的習俗有二千多年的歷史，唯有20世紀60-70年代一度認為是封建迷信而有所制約，到90年代又開始復興了。進入21世紀的2008年，清明節正式成為中國法定的節假日，放假一天。
此次詩人與家人一同上山掃墓，雖然泥濘路滑，但寂靜之山在清明日陡然人潮如涌。遠望各村、各家族的祖墳山，每一煙霧瀰漫之處，可見人們在莊重而靜靜地對已逝去的先人焚香祭拜。又見此情此景，使左河水想起了幾年前曾經在家鄉寫過的一首七言絕句《鄉村清明日》：
“ 年歡未盡又清明，雨燕聲咽柳失魂。寂靜青山人陡涌，冥錢紙燭祭先陵”
詩人這次回鄉掃墓又有了新的見聞和感觸，在從山上下來的路上，他心裡又在琢磨和推敲一首新詩（本詩），並先後在《江西詩詞》和《詩潮》發表。
作品解析
古人清明節掃墓的圖文清明祭祖掃墓的習俗，在我國秦代以前就流傳了，但真正到了唐朝才開始全國盛行。 由於各朝代各地區的習慣及不同人的條件不同，祭掃的方式也各有所別。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男清明祭祖，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。”
歷代都有寫清明節祭祖掃墓的詩詞，但以唐代杜牧的詩作最著名。現在，中國已進入21世紀，這是一個國家走向城市化，經濟實現工業化，交通運輸便利化，全國人口大流動的大變革新時代。左河水的這首詩在於反映了中國民間進入21世紀祭祖掃墓的情形，這種引發僅次於春節的人口流動的情形是從未有過的。全詩四句28字，描寫的就是2007年中國贛北地區清明節陰雨綿綿，人們從四面八方的工作崗位趕回家鄉參加掃墓的景象：
“柳垂阡陌雨沉沉”。 第一句開頭 ，寫鄉村山野田間南北交錯的小路綠柳垂絮，陰雨沉沉，泥濘路滑的天氣地況景象。在我國的南方每逢清明節確實雨多晴少，與杜牧描寫的唐代的清明節天氣沒有改變。當代詩人對這一天的“柳”與“雨”有意分別選用“垂”和“沉沉”進行形象的描述，既符合當時切實的物象形態，又巧妙地渲染了一種清明節的沉悶環境與人們的複雜心情。
“千里子孫趕上墳”。詩中的子孫是指廣大參加祭祖掃墓的人，因為他們都是其先人的子孫；上墳即掃墓。我們都明白參加掃墓的人主要是留在鄉村的人，詩人卻具體點名“千里子孫”則是有意突出四面八方千里之外的人們，通過利用現代交通運輸手段及便利條件，現在也能夠參加一年一度的祭祖掃墓活動，以表達21世紀清明節的時代特徵。此句的一個“趕”字，更顯示了時間的急促性與遠道奔波的緊張感。
20世紀末民間掃墓的情景“處處青山煙霧起”。這是第二聯的始句，是“轉”句。一首僅28字的七言絕句，在這裡若想不僅表達一個整體的形象，又要展示一個具體的個性形象是有困難的。因此，詩人截取了一個整體性的具象，即處處青山的同類事。詩中的青山當然指墳山、墓園之地。古人有“青山處處埋忠骨”的詩句。煙霧，一般泛指煙、氣、雲、霧等，而此處有兩層意思：一是，雲雨天氣形成的自然雲霧；二是，指民間祭祖掃墓焚燒“香燭、紙物”產生的煙霧。當然，這種習俗不僅不環保，也有安全風險，但是，若要在民間完全杜絕這一傳統習俗還有一個時間問題。
“焚香祭拜悼先人”。焚香為燒香，祭拜指向逝者（先人）叩首，或者兩手拿著焚香抱掌向前，身子躬彎對逝者（如祖先，已逝世的父母）作揖。另外，按民間一二千年的傳統習俗，掃墓者有的還供奉飯菜、魚肉，燃燒冥幣草紙，表達方式雖各有千秋，但總體大致相同。
